หน้าหนังสือทั้งหมด

การศึกษาวิฏฺฐิมรรคนแปล ภาค ๑ ตอน ๑
49
การศึกษาวิฏฺฐิมรรคนแปล ภาค ๑ ตอน ๑
ประโยค - วิฏฺฐิมรรคนแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 48 ส่วนรูปาจรุกฺสุมี โดยต่างแห่งการประกอบขององค์ฺมาน รูปาวร เป็นไฉน ? รูปาวร คือ (รูปาน) ที่ ๑ ประกอบด้วย (องค์คือ) วิถฺ วิจฺ จิตฺ สุขและสมาธิ ที่ ๒ วิถฺ ก้าว
เนื้อหาในบทนี้พูดถึงการศึกษาเกี่ยวกับวิฏฺฐิมรรคนแปล ซึ่งประกอบด้วยองค์ที่สำคัญ ได้แก่ รูปาจรุกฺสุ และอรูปาวรุกฺสุ โดยได้แบ่งได้เป็นหลายองค์ประกอบ ทั้งในส่วนที่กล่าวถึงอากาสานุภาคและวิญฺญาณที่แตกต่างกั
กิ ษ ุ ส ั ม ฤ ทิ ธ์ เด็ ก ดี V-Star
53
กิ ษ ุ ส ั ม ฤ ทิ ธ์ เด็ ก ดี V-Star
กิ ษ ุ ส ั ม ฤ ทิ ธ์ เ ด็ ก ดี V-Star เริ่ม สถาน ป ฎั ตั น ตั้งแต่ ปี พ.ศ. ๒๕๕๕ ค า หมาย ของ "กิฐ ุ ส ั ม ฤ ทิ ธ์" คือ กิฐ ุ ที่ นำ ความ สำ เร็ จ เริ่ม ส่ง ให้ และ ผู้ รั บ ( เ ดิ ม เ รี
โครงการกิ ษ ุ ส ั ม ฤ ทิ ธ์ โดยเด็กดี V-Star เริ่มในปี 2555 มีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ไขปัญหากิ ษ ุ ตกค้าง โดยให้การสนับสนุนให้เด็ก ๆ ร่วมฟื้นฟูพระพุทธศาสนา พบว่าการเข้าร่วมโครงการทำให้การทำบุญและการเข้าว
การศึกษาและการเข้าถึงพระสัมมาสัมโพธิ
99
การศึกษาและการเข้าถึงพระสัมมาสัมโพธิ
เธอ ย ไป ทำซึ ๆ ทำให้ชำนาญ ให้ติ ดเป็น จริ ตู ปนิ สัย ให้ ชำนาญ ทั้งหลับตา เห็น ลิ มาติก ต้องให้ เห็น นั่ง นอน ยืน เดิน ก็ ต้องให้ เห็น ชัด ใส แจ่ม กระจ่าง นั้น และจะ เป็น ที่ พึ่ง ที่ ลึก ที่ แท้ จร
ข้อความนี้กล่าวถึงการฝึกฝนและการชำนาญในการเห็นเชิงลึกตามแบบพระสัมมาสัมโพธิ การเรียนรู้และศึกษาเกี่ยวกับวิชาธรรมกายจะเกิดขึ้นเมื่อเข้าถึงพระสัมมาสัมโพธิในตัวได้ ซึ่งจะเปิดโอกาสให้มีการเห็นที่แตกต่างอย่
การนับปกติสังขยาในภาษาไทย
211
การนับปกติสังขยาในภาษาไทย
กรมส่งเสริมการเกษตร ประกาศสำนักงานเขตภาคเหนือ ๒๔๙๓-๒๕๔๙ ๑๙๙๙ ปกติสังขยา หมายถึง การนับนามนามเป็นจำนวนเต็มในพื้นที่นี้ เช่น ๑๒๔ เป็นต้น เพื่อให้ทราบนามนามนี้เป็นจำนวนเท่าไร เหมือนคำดูในภาษ
เนื้อหาเกี่ยวกับการนับปกติสังขยาในภาษาไทย ที่มีเฉพาะจำนวนเลข ๑,๒,๓ และไม่มีปัจจัยต่อท้าย นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการใช้คำว่า 'ที่' กับจำนวน เช่น ที่ ๑, ที่ ๒ มีวิธีการนับต่างๆ ที่แสดงถึงการระบุจำนวนในแต่ล
บทอุปมาลิกและการใช้ในพากย์
24
บทอุปมาลิกและการใช้ในพากย์
ประโยค - อภิธานศัพท์ เล่ม ๓ หน้า ที่ ๙๑ สุวณุรสาธา วิจ จ เอกอาภากรพฤกโต อุคมฺวา พรุณฑม- โลภ อาหาร ปฎิพิตุวา จากวาพมบวกภูมิวาม คณุเนติสุ. [ ยมปุปจิรามิรัช ๖/๕๔ ] ก็เพราะท่านกล่าวไว้ว่า อนุญา วนฺฏานํ รั
เนื้อหาส่วนนี้เกี่ยวกับบทอุปมาลิกในวรรณกรรมพระพุทธศาสนา อธิบายแนวคิดเกี่ยวกับการใช้คำและการแปลในพากย์ต่างๆ เช่น อุ. ที่ ๒ และ ๓ ว่ามีการใช้คำอุปมาอย่างไร พร้อมทั้งอธิบายถึงความสำคัญของการเติมกิริยากิต
วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑
362
วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑
ประโยค- วิถีธรรมชาติภาค ๓ ตอนที่ ๑ หน้า 361 ปัจจัย นั่นเอง ชื่อ ต้นหาย พัทยาตะ แต่ อาจารย์ ลำเหล่ากว่า "ความปรารถนาอารมณ์ที่ยังไม่มา ถึง เป็น ต้นเหตุ อุปมา ดั่ง การยืนเมืองของ โจร (ความหิวของ) ใน ที่
เนื้อหานี้กล่าวถึง ปัจจัยที่เป็นต้นเหตุของการมีอารมณ์และทุกข์ โดยการเปรียบเทียบกับการยึดเอาอารมณ์และผลที่ตามมา ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจเกี่ยวกับอุปาทาน ทั้งนี้ยังมีการพูดถึงชนิดและประเภทของอุปาทานที่เกิดจ
การรอคอยและการยอมรับในชีวิต
177
การรอคอยและการยอมรับในชีวิต
ไม่โผล่มาให้เราเห็นเลย อย่าลืมว่านี่ประเทศไทยไม่ใช่นอร์เวย์ เขามี พระอาทิตย์เที่ยงคืน เราก็ต้องยอมรับว่าคือเที่ยงคืนมันต้องมืด ที่ ๑ ก็มืด ที่ ๒ ก็มืด ตี ๓ ที่ ๔ ก็ยังมืดอีก ๑ ๒ ๓ ถามว่า เมื่อเราไม่เห
ในชีวิต เราควรรอคอยและยอมรับว่าสถานการณ์บางอย่างต้องการเวลา ไม่ต้องกลุ้มเมื่อเราไม่เห็นความเปลี่ยนแปลงทันที ให้ใจสงบและรอคอยช่วงเวลาที่เหมาะสม ซึ่งจะนำไปสู่การรับรู้และเข้าใจความจริง ห้ามเทียบเวลาที่ผ
อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 139
140
อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 139
ประโยค - อภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม 2 - หน้าที่ 139 อ. ที่ ๑ ดิฐฐ ดาว ภณเต [ จกญปลุตตร.๑/๕๕ "หยุดประเดี๋ยว ขอรับ." อ. ที่ ๒ ปฐวา เทว อาจิณีสุสามิธานนี ดาว อาหารเปลด. [ โพธิราช-กุมาร. ๖/๒ "ข้าแต่วะ ข้าพ
ในหน้าที่ 139 จากหนังสืออภิปรายความสัมพันธ์ เล่ม 2 นี้นำเสนอความสัมพันธ์ของตัวละครที่เชื่อมโยงกันผ่านบทสนทนาและคำพูดที่สะท้อนถึงอารมณ์และความคิด พวกเขาเรียกร้องให้ทำการกระทำต่างๆ โดยมีความเกี่ยวข้องกั
อุโบสถและการประชุมของภิกษุ
26
อุโบสถและการประชุมของภิกษุ
ประโยค - ดวงมันทาปาสก้า ภิกษาผู้กอวามเด็น หม่าวรรรค ตอน ๒ - หน้าที่ 252 สองอุโบสถ คือ ที่ 4 กับที่ 5 เป็นอุตตะรสี องค์ อุโบสถ ที่ 3 แม้ตามปกติ ย่อมเป็นอุตตะรสีเหมือนกันนะวันนี้เอล ๑๒๕ เพราะเหตุบั้น
บทความนี้กล่าวถึงการทำอุโบสถและการประชุมของภิกษุในวันสำคัญ โดยเน้นที่กระบวนการทำอุโบสถที่ 4 และ 5 รวมถึงการวางแผนในการประชุมภิกษุเพื่อป้องกันความทะเลาะวิวาท และทำให้อุโบสถประสบความสำเร็จ. ผู้เขียนยกตั
ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ Kushan และศิลาจารึก Taxila
8
ประวัติศาสตร์ราชวงศ์ Kushan และศิลาจารึก Taxila
ปี Azes ที่ 122... มหาราชา Kushan 12 ข้อความจารึกนี้บ่งบอกได้ว่าในยุคครอง Azes ที่ 122 หรือปีคริสต์ ศักราช 64 (ค.ศ. 64) เป็นช่วงครองราชย์ของพระตรี Kujula Kadphises13 และปี ขึ้นครองราชย์ของพระเจ้า Kani
บทความนี้สำรวจเนื้อหาเกี่ยวกับปี Azes ที่ 122 ซึ่งบอกถึงช่วงครองราชย์ของพระตรี Kujula Kadphises และการขึ้นครองราชย์ของพระเจ้า Kanishka ที่ต้องเกิดขึ้นหลังปี ค.ศ. 64 พร้อมด้วยการวิเคราะห์ศิลาจารึก Taxi
รณรงค์ปลอดบุหรี่โดยพระสังฆราช
15
รณรงค์ปลอดบุหรี่โดยพระสังฆราช
พระสมเด็จพระสังฆราช วัดประยุรวงศาวาส วรมหาวิหาร รณรงค์ปลอดบุหรี่ พระครูปลัดสุวัฒน์ วิสุทธิภาดา วัดเสมียนช้าง กทม. วิรัช หาญจิรากร รัชกาลที่ 10 กลายเป็น 1 ใน 3 บุคคล ที่ ได้รับ คำเชิด
พระสมเด็จพระสังฆราช วัดประยุรวงศาวาส ได้มีการรณรงค์ปลอดบุหรี่ โดยพระครูปลัดสุวัฒน์ วิสุทธิภาดา พระวิทยากรจากวัดเสมียนช้าง และวิรัช หาญจิรากร ได้รับการเชิดชูจากวัดประยุรวงศาวาส การจัดกิจกรรมนี้มุ่งหมาย
วันอาทิตย์ที่ต้องมาวัด
28
วันอาทิตย์ที่ต้องมาวัด
วันอาทิตย์ต้องมาวัด อย่ อยู บ้านกันเลย บ้านใครอยู กลัว่ ไ ห น เ ร า ก็ ไป วั ด นั้ น ไปทำความสะอาด ท่านบำรุ ง วั ด นั้ น ให้ ดี วั ด ที่ ปู่ ย่ า ต า ย ย าน ของ เ ร า ได้ ส ร้ า ง ม า เ พื่ อ ให้ เ ปิ
ในบทนี้มีการชวนชาวบ้านให้มาที่วัดในวันอาทิตย์เพื่อทำความสะอาดและบำรุงรักษาวัด ซึ่งเป็นสถานที่ที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นที่ยึดเหนี่ยวจิตใจและให้กำลังใจในการดำเนินชีวิต การทำความสะอาดวัดไม่เพียงแต่ช่วยให้สถา
เรียนบาลีอาการสมบูรณ์แบบ ๖๖
73
เรียนบาลีอาการสมบูรณ์แบบ ๖๖
อาชยาษร แบบเรียนบาลีอาการสมบูรณ์แบบ ๖๖ การเปล่งสระอาภาส ๑. ทาดุที่ลง ข, ค, ส เป็น จี ถ้าสระอาภาสเป็น อังกะนะคือ อ. อา ให้เปล่ง อ. เป็น อิ ๒. สระอาภาสของ คบ ถาด ให้เปล่งเป็น อิ ๓. สระอาภาสของ มาน ถาด
เนื้อหาเกี่ยวกับการเปล่งสระอาภาสและพยัญชนะอาภาสในบาลี โดยมีรายละเอียดวิธีการเปล่งและกฎเกณฑ์การแปลงจากพยัญชนะที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการทำเทววาฎและการตั้งเป็นอาภาสให้ดูว่าตรงตามกฎหรือไม่ เป
การแปลงสีและลบสะระ
58
การแปลงสีและลบสะระ
ช้อน จ พับชนะลังโยค ปฏิ+จ+อนุน ลบสะระหน้า่อ อ ที่ ส ปะ+อนุน นำประกอบ ลง สี ปฏิจุฬโน+สิ แปลง สี เป็น โอ ปฏิจุณโน เลี้ยวใสแล้ว ลบสะระที่สุดดๆ แปลง 3 เป็น อนุน ลบพยัญชนะที่สุดดๆ ช้อน ป พับชนะลังโยค ลบสะ
เนื้อหานี้เสนอวิธีการแปลงสีและลบสะระหน้าในภาษาไทย โดยมีการนำเสนอวิธีการแปลงคำและลบพยัญชนะที่ไม่ต้องการ ซึ่งสามารถนำไปใช้ในการเรียนรู้และพัฒนาทักษะการใช้ภาษาได้อย่างมีประสิทธิภาพ. ศึกษาเพิ่มเติมได้ที่
บทศึกษาธรรมในพระพุทธศาสนา
88
บทศึกษาธรรมในพระพุทธศาสนา
ประชโยค - ตคติสนับสนิทผีทักษา อรรถถาธพระนิ มหาวรรค ตอน ๑-หน้าที่ 81 วิบูรณ์ภูวิตช่วง ส่วนสองกว่า วิเนตุ น ปฏิพล มีความว่า ย่อมไม่อาจเพื่อให้ศึกษาในทุกอย่าง ข้อว่า ธมมโต วิวฑุติ มีความว่า เพื่อให้สะเส
บทนี้เปิดเผยถึงความสำคัญของปัญจกะและบทของพระธรรมจากพระผู้มีพระภาค ที่ได้อธิบายถึงการศึกษาเพื่อป้องกันอาบัติและการวิเคราะห์รวมถึงควาามถูกต้องในการแสดงธรรม ทั้งนี้ยังพิจารณาอำนาจของพระเจ้าที่ใช้ในการสอน
ประมวลปัญหาและเฉลยบารมีไวายากรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) หน้า 46
48
ประมวลปัญหาและเฉลยบารมีไวายากรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) หน้า 46
ประโยค - ประมวลปัญหาและเฉลยบารมีไวายากรณ์ (สำหรับเปรียญธรรมตรี) หน้า ที่ 46 ก. ต่างกันอย่างนี้ คือ ปกติดังนี้ นับโดยปกติ เป็นต้น ว่่า 1, 2, 3, 4 สำหรับนับนามนามให้รู้ว่ามีกำหนดเท่าใด ปรุงสงขยา นันนับ
เนื้อหาในหน้านี้กล่าวถึงการนับนามในภาษาบาลีและไทย โดยแสดงวิธีการนับและปรุงสงขา รวมถึงวิธีการใช้คำในภาษาไทย การวิเคราะห์คำลิ้งค์และจะนะอย่างละเอียด นอกจากนี้ยังมีตัวอย่างการประกอบคำเป็นมคธยาและการอธิบา
อานิสงส์แห่งการเจริญสมาธิในวิสุทธิมรรค
83
อานิสงส์แห่งการเจริญสมาธิในวิสุทธิมรรค
ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๒ - หน้าที่ 83 นี่เป็นอานิสงส์แห่งการเจริญสมาธิ ๕ ประการ มีทิฏฐธรรมสุข วิหารเป็นอาทิ ดังกล่าวมาฉะนี้ เพราะเหตุนั้น บัณฑิตจึงไม่ควรประมาทในการ ประกอบสมาธิภาวนา อันมีอ
บทความนี้นกล่าวถึงอานิสงส์แห่งการเจริญสมาธิ 5 ประการ รวมถึงทิฏฐธรรมสุขวิหาร การเจริญสมาธิช่วยชำระมลทินและกิเลสได้ การศึกษาวิสุทธิมรรคเป็นเครื่องมือสำคัญในการพัฒนาปัญญา และได้เรียงลำดับนิเทศเกี่ยวกับสม
วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - การบิณฑบาตและอุปมาของพระโยคี
40
วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - การบิณฑบาตและอุปมาของพระโยคี
ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๒ ตอน ๑ - หน้าที่ 40 က 9 บาตเป็นปกติ) อาศัยหมู่บ้านอันมีตระกูล ๓๒ ตระกูล (เป็นที่ โคจรบิณฑบาต) อยู่ (ไปบิณฑบาต) ต่างว่าได้ภิกษา ๒ ที่ ใน เรือนหลังแรกทีเดียวแล้ว ก็สละเรือน
ในบทนี้กล่าวถึงการบิณฑบาตของภิกษุที่อาศัยหมู่บ้านต่างๆ โดยใช้การเปรียบเทียบกับการทำบริกรรมของพระโยคี การรับภิกษาในเรือนหลังต่างๆ เป็นการสื่อความหมายถึงการพัฒนาทางจิตใจ ซึ่งเปรียบเหมือนการละทิ้งความคิด
การเดินธุดงค์เพื่อพัฒนาจิตใจและวัด
38
การเดินธุดงค์เพื่อพัฒนาจิตใจและวัด
ไปแล้ว แต่ก็ยังคงมีพุทธบุตรจำนวนหนึ่งที่ปรารถนา จะอยู่ในเพศสมณะต่อไป เพื่อเตรียมรับบุญใหญ่ใน Q00,000 การทำหน้าที่เป็นพระพี่เลี้ยงในโครงการอุปสมบทหมู่ - รูป ทุกหมู่บ้านทั่วไทย ซึ่งจะจัดขึ้นในช่วง วันที
พุทธบุตรจำนวนหนึ่งเตรียมตัวทำหน้าที่เป็นพระพี่เลี้ยงในโครงการอุปสมบทหมู่ ระหว่างวันที่ ๑๙ มกราคม ถึง ๖ มีนาคม พ.ศ. ๒๕๕๓ โดยมีพระเดชพระคุณหลวงพ่อธัมมชโยส่งเสริมให้พระจำนวน ๑๒๙ รูปดำเนินการฝึกฝนด้วยการเ
กำหนดการโครงการตักบาตรพระ ๕๐๐,๐๐๐ รูป
49
กำหนดการโครงการตักบาตรพระ ๕๐๐,๐๐๐ รูป
กำหนดการ โครงการตักบาตรพระ ๕๐๐,๐๐๐ รูป ๗๖ จังหวัดทุกวัดทั่วไทย ประจำเดือน เมษายน พ.ศ. ๒๕๕๒ วันเสาร์ ที่ ๔ เม.ย. ๒๕๕๒ วันศุกร์ ที่ ๑๐ เม.ย.๒๕๕๒ วันอาทิตย์ ที่ ๑๒ เม.ย. ๒๕๕๒ วันอาทิตย์ ที่ ๑๒ เม.ย. ๒๕๕๒
โครงการตักบาตรพระ ๕๐๐,๐๐๐ รูป จัดขึ้นในเดือนเมษายน พ.ศ. ๒๕๕๒ ณ สถานที่ต่างๆ ทั่วไทย มีจุดมุ่งหมายฟื้นฟูศีลธรรมและสร้างบารมีเพื่อแก้ไขปัญหาทางสังคม ชาวพุทธควรเชื่อมั่นในบุญและสั่งสมบุญเพื่อประสบความสุข